2020新疆军队文职专业科目备考:近代西欧各国哲学2(哲学)

　　第三节 笛卡尔的唯理论

　　笛卡儿哲学标志着主体性的觉醒，因而是近代哲学当之无愧的创始人。

　　方法论的反思

　　笛卡儿首先要重建形而上学，试图将所有的知识综合在一起，为整个人类知识大厦重新奠定基础。笛卡尔设想发现真理的新方法一—理性演绎法”。包括两个部分，即直观和演绎。“直观”是“理智直观”，它为演绎提供基础和前提。“演绎”就是从“理智直观”所确知的基本原理出发而进行的带有必然性的推理，最终形成科学知识的体系。

　　第一哲学的沉思

　　提出形而上学的三条原理：“我思故我在”、上帝存在和物质世界的存在。

　　笛卡儿不是以存在或实体，而是以“我思”亦即主体作为形而上学的第一原理，并且由此出发来确立上帝存在和物体存在的原理，标志着西方哲学的一次重大转折，也可以看作是形而上学史上的一次革命。

　　1.我思故我在

　　通过普遍怀疑的方法，笛卡儿提出了他认为是一切知识前提和基础的哲学命题——“我思故我在”。由于感性知识是相对的和偶然的，以往我们所确知的一切可能都是虚幻的。但是，当我们通过这种方式怀疑一切的时候，这个怀疑本身却表明了一条毋庸置疑的真理，即“我在怀疑”本身是毋庸置疑的。我在怀疑，必然有一个在怀疑在思想的“我”存在。因此，“我思故我在”可以毫无疑虑地把它当作形而上学的第一条原理。

　　笛卡儿的“我思”具有划时代的重要意义，为近代哲学奠定了反思性、主体性原则和理性主义等基本特征，因而标志着近代哲学的开端。

　　2.关于上帝存在的证明

　　笛卡儿要从“我思”出发去证明上帝的存在。我意识到我的心中有一个“上帝”的概念，“用上帝这个名称，我是指一个无限的、永恒的、常驻不变的、不依存于别的东西的、至上明智的、无所不能的以及我自己和其他一切东西(假如真有东西存在的话)由之而被创造的实体说的。”

　　首先，“上帝”概念不可能来自我自己。“我”是一个不完满的、有缺陷的实体。比较完满的东西不可能源自比较不完满的东西，就上帝这一表征着最完满的存在的观念而论，显然我不可能是它的原因，外部世界的物体也不可能是它的原因，我们只能说有一个比我更加完满的存在将这个观念放进我的心灵之中，这个完满的存在就是上帝。

　　第三节 唯理论的发展

　　1.巴鲁赫德斯宾诺

　　巴鲁赫德斯宾诺早年受到了中世纪犹太哲学家迈蒙尼德的泛神论的影响。从某种意义上说，斯宾诺莎面临的哲学问题是如何克服笛卡儿的二元论，而从更深的层面说，他要解决的是人生所能通达的至善境界的问题。因此，斯宾诺莎哲学具有浓厚的伦理学色彩，他的哲学体系由本体论、认识论和伦理学三个部分组成，其中本体论是基础，认识论是手段，伦理学则是最高的目的。因此，斯宾诺莎将他的主要著作命名为《伦理学》。

　　2.莱布尼茨

　　莱布尼茨是一位具有多方面才能的学者，在许多领域做出了卓越的贡献。他在数学上与牛顿同时创立了微积分，在逻辑上提出了充足理由律，改进了帕斯卡尔的加法器，创制了一种手摇式的计算机，提出了二进位制，被人们称为现代计算机的思想先驱。菜布尼茨与大多数哲学家不同，除了一些发表在杂志上的文章外，他的许多哲学思想是在与人的通信中阐发的，这些作品大多在他去世后才得以问世。

　　第四节 英国经验论

　　1.洛克

　　1690年，当约翰·洛克57岁时，他出版了两本将给他带来哲学家和政治理论家名声的书：《人类理智论》和《关于国民政府的两篇论文》。两篇论文显然系统地阐述了1688年革命的法律依据。其中有些观念如此有力地影响了接下来的时代，以至于在其中包含有许多这样的措辞，例如，我们大家“都是平等和独立的”并且具有对“生命、健康、自由和财产”的自然权利，这些措辞写进了《独立宣言》并对美国宪法产生了影响。

　　2.贝克莱

　　乔治.贝克莱生于爱尔兰，他在20岁出头便开始了他的著名的文字生涯，哲学著作有《对一一种视觉新论的探讨》(型709)、《一篇关于人类知识原理的论文》(1710)和《西利斯和斐罗诺斯的三篇对话》(1713)。反讽的是，洛克对哲学的常识立场竟然影响了贝克莱去制定一种初看起来是如此违背常识的哲学主张。他由于否定在每个人看来最明显的东西而成了-系列批判和嘲笑的话题。贝克莱企图否定物质的存在。萨缪尔。约翰逊曾踢着一块磐石并且说到贝克莱：“我这就是反驳他”，这必定是表达了多数人的反应。

　　贝克莱的出发点和带有挑衅性的公式是“存在就是被感知”。

　　3.休谟

　　大卫·休谟汲取了洛克和贝克莱哲学中的纯正的经验主义要素，而从他们的思想中排除了残留的形而上学，并且给了经验主义以最清楚最严格的系统形式。他1734-1737年在法国漫游，在“严格节俭”的条件下写成了他的《人性论》。他的下一-本书《道德政治论》出版于1741-1742年，是较为成功的。除了他关于英国历史的内容广博的书之外，休读还写了三本其它的可以增进他名声的书，这就是《道德原则研究》(1751).《政治论文集》(1752)，和在他逝世后出版的《自然宗教对话水》(1799)。

　　心灵的内涵心灵的内涵全部都可以被归结为由感觉和经验所给予我们的材料，这些材料休谟称之为知觉。心灵的知觉采取两种形式，休谟将其区分为印象和观念。

　　因果性休谟的最具独创性和影响力的思想涉及到因果性问题。洛克也好，贝克莱也好，都没有挑战因果律这一基础。虽然贝克莱说我们不能发现结果在事物中的原因，他的意图却是追寻现象的原因，因而追寻在上帝的活动中可预测的自然属性。